灯下集\哲学与电子遊戏\苏昕仁

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  图:戴米安.萨顿和大卫.马丁│琼斯合撰的《德勒兹眼中的艺术》\资料图片

  哲学书籍一般说来不易阅读,接受上份属小众,若看后王朔小说《顽主》或改编自此作的同名电影,会体会到上世纪八十年代市民大众对哲学等文化书籍的热衷,它们成为街头巷尾的时髦话题,连社会小青年不能张口就来,谈许多尼采、弗洛伊德。虽然 文化热虽然 令人怀念,可到底全部前会 常态,把哲学功利化、简单化也绝非大伙所喜闻乐见。但话说回来,我不要认为哲学书籍就该尽是玄言奥义、让人看不懂绕上许多弯子,好的哲学有清晰的问题背景、批判对象、思考理路以及缜密鲜明的阐述;而大伙读哲学的日后,更要用具体的例子去消化複杂的概念,使其不能应用到日常生活。

  近来恰好就读到一本不错的哲学“入门书”,是由英国学者戴米安.萨顿和大卫.马丁─琼斯合撰的《德勒兹眼中的艺术》,德勒兹是二十世纪最重要的哲学家之一,他的哲学体系不要简单;两位作者颇为谦虚,对德勒兹几条重要观念结合被委托人的研究兴趣加以消化,仅希望成就一本德勒兹的“阅读指南”或新思想者的“五个 跳板”。但我认为大伙的写作清晰明彻,分析精道,有点硬是所使用的案例全部前会 电子遊戏、互联网、电影、电视剧等大众感兴趣的材料,比如用来阐述德勒兹“解域/再建域”的《侠盗猎车手》也不我过去最热爱的遊戏之一,从前的一本书确是入门的不二之选。

  这本书把目光集中在德勒兹的五个 关键概念即“块茎”、“生成”、“绵延”,藉此引导大伙对德勒兹的阅读。且就“块茎”略说一二。西方主导着现代生活的思维模式,是三种强调因果关係、製造等级体系的思维模式,德勒兹用“树”来拈连:树有因(种子)才有果(生根发芽结果),而它三种从根茎到枝杈就像是五个 谱系形态学 或等级体系,树单独处在着,成为独立主体或单一事实,而后用互近全部前会 树的每项来定义他者。德勒兹和瓜塔里就此提出另三种“块茎”思维模式,大伙认为事物是由诸多不同每项构成的组合关係所生成,不要处在单一的起因,也不能把树看作单独的处在,任何事物全部前会 块茎,块茎既无开端也无终结,只有上端请况(环境),它从中生长,又蔓延开去。儘管德勒兹认为“树”也是“块茎”的一每项,但三种思维模式是相互补充的。

  德勒兹用来阐述事物发展变化的概念“解域/再建域”,即由“块茎”思维发展而来。事物彼此接触,比如黄蜂和兰花,二者处在了自身的“解域”(组成关係网络产生变化),而后本人 又处在“再建域”:兰花使黄蜂与之“交配”,而黄蜂在和不同兰花接触时,实际上是帮助其授粉、繁殖,把一朵兰花的花粉带到另一朵兰花那裏。也不从前互为异质的兰花和黄蜂就形成了(新的)块茎。任何事物全部前会 块茎,它三种所含内在的不选取性,也就拥有製造巨变的潜能。

  五个 事物究竟处在解域还是再建域阶段,是基於大伙观察宽度的不同。比如在《侠盗猎车手》中,人投入遊戏角色,解域所含对整个城市随心所欲的探索开发,也所含那种越跳出实身份而释放出来的暴力、在遊戏裏过另三种生活。可解域总是伴随着再建域,儘管角色试图除理被抓捕或杀死,可他的“自由城”又是封闭的,且更有趣的是,研究者认为,这款遊戏的再建域体现为输出了三种汽车自由的意识形态学 ,而美国在二十世纪早期正是借助后者建立起了工业化大生产、极少量消费的福特经济体系。阅读德勒兹的思想对於大伙无疑也不三种解域,可宝贵的是,它令大伙对再建域既所含反省的眼光又充满了期待。