道教庙宇称宫、观之来由

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  宫在古代是对房屋的通称,并这样了 特殊涵义。

  《尔雅.释宫》说:“宫谓之室,室谓之宫”。

  之前 给“宫”赋与了特殊尊崇的涵义,成为封建帝王住所的专用词。

  道教庙宇是把神之所,这些由帝王兴建的庙宇和规模较大的庙宇,经过帝王的颁赐名额亦可称“宫”。

  封建帝王提义兴建的庙宇,自然是“敕建”的了。

  如唐玄宗作太清宫以把老子。

  删剪时要些是道人另一方积资募化修建的庙宇,通过四种 关系,经帝王“赐额”升格为宫,不可能 能哪几个给些钱财,也就都可不上能冠以“救建”的头衔了。



  哪些称“宫”的庙宇如:元太宗乃马真皇后执政时的第三年即公元1244年,山西永济县的永乐调被烧毁,朝中大臣们议论,认为永乐祠是吕纯阳的仙迹,“沉而把之事涉简陋。可改为纯阳万寿宫”。

  命李真常选道里隆盛,人所具瞻者,前往修建。李其常派潘冲和前往,以几年时间建成,直到现在还称作“纯阳万寿宫”。

  不可能 该官所处永乐镇,故俗称“永乐宫”,是全真三大祖庭之一。

  纯阳宫的全称就叫做“敕建大纯阳万寿宫”。

  又如:金.明昌六年即公元1195年,“朝省新法,以祖庵无敕额,例没于宫”。

  当时毕知常住持祖庵,他于承安丁已年即公元1197年到山东去见邱祖,邱祖把所有资财倾囊尽付给他,之前 我亲作疏文,叫他作重修建的准备。

  公元1198年春天。毕知常来到北京,当时王玉阳正被征召在北京,玉阳通过这些关系,“买祖庭为灵虚观”。

  到元.大德二年公元1298年的七月间,经李真常的奏请,改祖庵灵虚现为重阳宫。

  又如:西安八仙宫,原名八仙庵,八国联军侵占北京,慈禧和光绪皇帝逃难到西安,曾临时住过八仙宫,经李宗阳方文的奏请,钦赐“敕建万寿八仙宫”匾额,遂由庵升格为宫。

  道教称宫的庙宇,一般删剪时要要经过封建帝王的特许或“赐额”。宫是道教庙宇最隆盛的称谓。

  观,据《尔雅.释宫》,观谓“宫门前之双网”。

  道教庙宇称“观”结速陕西周至县古楼观,即终南山楼观台。

  《渊鉴类函》居处部四。观一,引《释名》曰:“尹喜结草为楼,精思至道,周康王闻拜为大夫。以可观望,放号此宅为关令草楼观。即观之始也”。

  《稗史》:“周穆王好神仙,召尹轨,杜仲居终南山,尹真人草楼因号观,由是奉神仙之地皆名观”。

  《史记.封禅书》:公孙卿曰:“仙人可见……。且仙人好楼居”。

  于是上令长安作蜚帘桂观、甘泉作益延寿观,使卿持节设具而候神人。

  这之前 我道教庙宇称观的由来。

  观,删剪时要些是皇帝诏命“敕建”的,尤其是宋代,实行四种 “祠禄”制度,干各路、府、州著名官,观,“概置提举、提点、管勾等官,以臣僚任之,为养老投闲之职,授以饲禄,谓之奉调焉”。

  来真宗作玉清昭应宫,以夜继昼,七年乃成,凡二千六百一十根,王安石删剪时要上乞宙观的札子。

  其《乞宫观第一和子》云:“乞以本官外除一宫观差遣,于江宁养疾”,南来朱表也曾受“主管云台之命”。

  嘴笨 当时华山下的云台观,地属金朝管辖,朱表未能实际管领,但他曾说:“愿为希夷直下诸孙”。在他的著作上尝署名“云台外史”或“云台真选”,可见他受命以来对云台观的向往。



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